|
|
|
|
|
|
1 |
Sobreabundancia del poeta,
indigencia del pensador.
 |
1
|
1.1 |
Inmersión y distancia: La Poesía
como bálsamo |
3
|
2 |
Actitudes ante la obra de
arte.  |
|
2.1 |
La estética como mediadora |
8
|
2.2 |
Escisión y reconciliación:
una polémica entre ilustrados y románticos |
11
|
2.3 |
Las bodas románticas entre Filosofía
y Poesía: una religión estética [Schlegel y Novalis] |
13
|
3 |
La estética idealista
como paradigma de la unidad reconciliada.  |
|
3.1 |
Primer programa para un ensayo del
idealismo alemán: una nueva mitología [Schelling, Hegel,
Hölderlin] |
20
|
3.2 |
La “intuición intelectual” [Schelling]
Propuesta de una religión estética |
22
|
4 |
Teorías de la interpretación.  |
|
4.1 |
Los avatares de la hermenéutica
[Herder, Schleiermacher, Dilthey] |
21
|
4.2 |
Hermenéutica [Heidegger
y Gadamer] “Comprensión” y “sentido” |
31
|
4.3 |
Estética de la negatividad.:
[Valéry, “péndulo poético” y Adorno, “disonancia y enigma”] |
35
|
5 |
HOMERO, como educador.  |
|
5.1 |
La tradición homérica,
¿modelos ideales? |
42
|
5.2 |
Religión olímpica: un
mundo de dioses intervencionistas en los asuntos humanos: ºøp¡±
[“lote que corresponde en un reparto”] =<¡p¬ [“pasarse de los límites”];
±ƒS [“ceguera”, “ofuscación”] |
46
|
5.3 |
La inocencia del poeta |
54
|
6 |
SAFO, o el amor de las muchachas.  |
|
6.1 |
'Ideales superiores' masculinos y la
diferencia de ser mujer |
58
|
6.2 |
Canciones de amor: las tribulaciones
del corazón |
64
|
7 |
HÖLDERLIN, el emisario
de los “celestes”.
 |
|
7.2 |
La poesía como vocación:
“fuego del cielo” |
76
|
7.3 |
Entusiasmo y melancolía. Reconciliación
y escisión |
80
|
7.4 |
Poesía y filosofía: una
religión estética |
85
|
8 |
NOVALIS, el poeta como “egregio
Extranjero”.  |
|
8.1 |
“Idealismo mágico”: microcosmos
y macroanthropos |
89
|
8.2 |
El Evangelio de la Noche: reconciliación
vida-muerte |
93
|
8.3 |
Heinrich von Ofterdingen: ¿inversión
de la “novela de formación”? |
98
|
9 |
BAUDELAIRE, el poeta de la
ciudad.  |
|
9.1 |
El artista como flàneur |
104
|
9.2 |
“Hay que ser absolutamente moderno” |
107
|
9.3 |
El Spleen, el 'malditismo'
del dandy y la muerte |
110
|
10 |
RIMBAUD o el malditismo.  |
115
|
10.1 |
Rebelión, nihilismo activo
[Nietzsche] y silencio |
118
|
10.2 |
En tránsito hacia el silencio:
Iluminaciones y Una temporada en el infierno |
124
|
11 |
RILKE, desamparo y cobijo.  |
|
11.1 |
La vida como tarea poética y
mística del trabajo |
138
|
11.2 |
Figuras de creación; el monje,
el ángel y el poeta |
141
|
11.3 |
Orfeo, símbolo de las metamorfosis |
149
|
12 |
AJMÁTOVA, una voz
de la memoria.  |
|
12.1 |
Rusia o la poesía |
152
|
12.2 |
Modernidad y movimientos poéticos |
154
|
12.3 |
El mito de “Ana de todas las Rusias” |
158
|
12.4 |
Requiem: memoria y dolor |
161
|
12.5 |
Poema sin héroe: enigma
y palimpsesto |
164
|
13 |
TSVIETÁIEVA: la poesía
como vocación y destino.
 |
166
|
13.1 |
Creación poética: la
naturaleza sensitiva, la vida y el alma |
170
|
13.2 |
Correspondencia con Rilke (el “Orfeo
alemán”). La 'lírica epistolar' como género |
174
|
13.3 |
Poema del fin, o la muerte del
amor |
178
|
14 |
MARÇAL, de las luces
y sombras del amor.
 |
|
14.1 |
Las metáforas del cuerpo, una
vía epistemológica |
187
|
14.2 |
La passió segons René
Vivien: genealogías femeninas y juegos
especulares |
194
|