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| IESO Quercus - Departamento de Dibujo - 2009 - Prof. Alfonso Tindon de Izu | ||||||||||||||||
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| IESO Quercus I Avd, de Castilla y León s/n I Urb. El Encinar, 37190 Terradillos I Salamanca I Spain I T. 923373315 | ||||||||||||||||
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| Jan Amós Comenius. Breve reseña sobre su vida y obra de Daniel E. Dañeiluk. | ||||||||||||||||
| Some brief Notes on Jan Amos Comenius by Dr. C. Matthew McMahon | ||||||||||||||||
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Vida Nació el 28 de Marzo de 1592 en Nivnice. Con apenas unos días de nacido, sus padres se instalan en el poblado de Unersky Brod, donde recibe el bautismo de la Hermandad Moravia (iglesia evangélica). Sus padres deciden bautizarlo con el nombre de Juan Amós Comenius en honor a Juan de Hus del cual deseaban fuera imitador, como de hecho lo emuló. El nombre Amós, de origen judío, ofrece razones para recibir testimonio de bendición de Yahveh. A muy corta edad, quedó huérfano. Su destacada inteligencia y creatividad lo hicieron brillar como estudiante. Debido a su excepcional aplicación, algunos nobles protectores de la hermandad morava centraron su atención en el joven Comenius enviándolo a la escuela secundaria de Prevov como becado. Comenius asimiló los clásicos latinos y griegos, profundizo en el estudio de la historia de los pueblos. Adquirió los rudimentos de diversas lenguas. Los sufrimientos que le producían la memorización de reglas ininteligibles, le hicieron reaccionar después, redactando manuales para aprender lenguas de una forma natural, como se aprende la propia en la infancia, basándose en frases y no en reglas, "las reglas deben ser redactas después por el aprendiz, luego de dominar la lengua aprendida". Como premio a su aprovechamiento, Comenius es seleccionado para estudiar en la universidad de Herborn, sobresaliendo entre todo el alumnado. Luego entre 1611 y 1614 triunfa en la universidad de Heidelberg, gracias al apoyo dado por Carlos Zerotin al costear sus estudios. Nuevamente la guerra llega, ahora a los claustros universitarios. En su estadía en Heidelberg, Comenius absorbe conocimiento de las ciencias naturales, que giraban alrededor de la teología. Despertó su interés el "memorial" de Ratke, en el cual el pedagogo alemán expone un nuevo método para enseñar que concordaba con los principios que Comenius utilizaba en la sistematización de la pedagogía que ya empezaba a planear. El creyente Su gran pasión por el estudio y la pedagogía era parte de lo mismo que motivaba otra de sus pasiones: La Obra de Cristo. Comenius comenzó a trabajar como pastor y capellán de escuela en 1618, justamente cuando comenzó la Guerra de los Treinta Años. Después de la derrota del ejército protestante, in la Batalla de la Montaña Blanca, uno de los eventos más desastrosos en la historia checa, él escapó salvando su vida mientras los soldados enemigos murieron quemados debajo de su casa. Tiempo después, su joven esposa y sus dos pequeños hijos murieron por causa de la plaga. Durante siete años permaneció como fugitivo en su propio país, ocultándose en chozas abandonadas, en cuevas e incluso en árboles huecos. A principios de 1628 Comenius organizó a un grupo pequeño de protestantes que huyeron de su natural Moravia para aguardar épocas mejores en la vecina Polonia. Comenius tenía la idea de guardar la semilla que algún día replantaría en su patria. Jamás pudo regresar a ella. Durante 42 años de su larga y dolorosa vida, vagó por distintos países de Europa como refugiado sin hogar. Él fue siempre pobre. Su segunda esposa también murió, dejándolo con cuatro niños a su cuidado. Los aliados políticos de la nación checa habían muerto o fueron asesinados en la guerra. Su amado país había quedado en la desolación total. La iglesia, de la cual otrora se había convertido en obispo se había dispersado y, empobrecida, al borde de la desintegración desde sus primeros años de exilio. La ciudad polaca de Leszno, su hogar durante muchos años, fue quemada hasta la tierra por el enemigo. Su atesorada biblioteca y los numerosos manuscritos, algunos de ellos resultado de décadas del trabajo, fue destruido totalmente en el fuego, dejando a Comenius, un hombre ya viejo, de 64 años, virtualmente con nada más que sus ropas. Sin hogar ni dinero, se dirigió a Amsterdam, Holanda, en donde algunos amigos hospedaron, país que pasó a ser su hogar hasta su muerte en 1670. Comenius era ministro (un anciano o un obispo) de una iglesia conocida como Unitas Fratrum (la unidad de hermanos), que se transformó en reservorio de grandes conocimientos teológicos, literatura y diversos logros culturales durante la Guerra de los Treinta Años. A pesar de que era una congregación numéricamente pequeña, estimuló con gran vigor promoviendo el adelanto cultural de la nación checa. Los hermanos que fueron exiliados se habían transformado en los guardas de los tesoros espirituales checos. Esperando poder algún día volver a casa, intentaban prepararse para la gran tarea de reconstruir la tierra y la sociedad devastadas por la guerra, y sabían que la educación sería una parte vital en ella. Los hermanos no tenían el concepto de creerse la “única Iglesia verdadera” sin la cual no se podría ser salvado, sino solamente una parte de la iglesia universal en el mundo. No hay duda que su pensamiento fue grandemente influenciado por la misión de John Wyckliffe en su país, y luego más adelante por Juan Hus en Bohemia. Esta idea de unidad entre los cristianos protestantes tuvo mucho peso por la reforma empezada en la época de Hus (1369-1415). Esta reforma no murió en Bohemia cuando él fue quemado en la estaca. Un número de comunidades pequeñas hicieron reavivar las cenizas del hussismo, cada uno rebelándose contra Roma a sus propias maneras. Dijeron, “así como creemos en las Sagradas Escrituras y en una Iglesia santa, no sostenemos que solo nosotros componemos la iglesia universal santa, o que la salvación será dada solamente a nosotros (...)” Comenius tampoco se adhirió a la teoría de la “Predestinación” y evitó entrar en las controversias que se daban por ese entonces acerca de la Supremacía del Señor, entre los luteranos y el resto de los protestantes. Como ya se dijo, la esposa y los niños de Comenius habían muerto debido a la plaga. Comenuis se casó por tercera vez. Su vida estuvo caracterizada por las frecuentes mudanzas, la desesperación y la agitación constante. Sin embargo, Comenius siempre se hizo tiempo para el estudio. Compuso numerosos trabajos sobre teoría de la educación y su fama se extendió a través de toda Europa por el contenido de sus escritos. Publicó algunos de los primeros libros en cuadros para niños. Al tiempo que realizaba sus trabajos sobre los principios pansóficos, los hicieron de Comenius una persona de renombre. ¿A que se refiere realmente el concepto de “pansofía? Comenius sostenía que existía una única verdad. “La luz de la razón debe someterse en obediencia a la voluntad Dios”. Éste es principio pedagógico fundamental de Comenius y la pansofía . En Inglaterra, en inglés, un idioma prácticamente desconocido para él, publicó sus notas sobre el asunto. Fue por esa razón que fue invitado para viajar a Inglaterra para trabajar allí en abrir una escuela nueva. Desafortunadamente, a poco de llegar, explotó la guerra civil y detuvo esa posibilidad de una escuela. Visita primero Inglaterra, estando allí recibe invitación del Cardenal Richellieu para que lo oriente en la organización de una escuela pansófica que el cardenal proyectaba en Francia; Comenius no acepta, ya que Francia es católica, y el catolicismo perseguía al reformador Comenius. Durante su estadía en Inglaterra, ocupó gran parte de sus esfuerzos en bregar a favor de la aceptación de los judíos que pretendían inmigrar desde distintas partes de Europa. Sus esfuerzos dieron resultado. Comenius tenía en gran estima al pueblo judío y fundamentaba teológicamente su sentimiento. Jan Comenius es considerado por el pueblo judío, especialmente en Inglaterra, como uno de los grandes próceres de la Historia de Israel. Viajó a Suecia invitado por el industrial Luis de Geer. Allí, la Reina Cristina, su primera alumna, dió fe de los adelantos en sus estudios lingüísticos logrados con el método expuesto por Comenius en sus manuales. El entusiasmo de la Reina contagió a toda la Corte. Comenius inició allí su reforma educativa, revolucionando métodos, textos y escuelas, en forma paidocéntrica, beneficiando la educación popular. En la ciudad Sueca de Leyden se entrevistan Comenius y Descartes, dos revolucionarios pero en diferentes disciplinas; Comenius daba como centro de la educación al alumno, Descartes establecía como punto de partida del conocimiento a la razón. Estos dos revolucionarios aparecen en el inicio del ocaso medieval de la Escolástica. Así surgen filósofos y posteriormente pedagogos que guiaron a la razón y a la conducta de occidente por senderos de experiencia en la edad moderna. El viaje a Suecia tenía otra motivación, además de la académica. Albergaba la esperanza de que el canciller sueco Oxenstierna, escuchase su ruego para ayudar al pueblo bohemio una vez que el tratado de paz calmase los tormentosos asuntos del país. El tratado de Westfalia fue la clave del cese de la Guerra de los Treinta años. Sin embargo, sus condiciones fueron ampliamente favorables para los luteranos y los calvinistas, en desmedro de los grupos pequeños. Los hermanos en Bohemia por los cuales él había bregado todavía continuaban presos. Oxenstierna se había olvidado de él. Su pensamiento y contribución Sus contribuciones a la escena educativa son inmensurables de muchas maneras, y, según lo dicho antes, es considerado el “padre de la educación moderna”. Él contestó a la pregunta ¿Existe un camino que permita enseñar a los niños al mismo tiempo de manera agradable, pero rápida? Lo hizo de una manera más bíblica y provechosa. Las variadas “escuelas” de su día pensaron que esto era imposible. Se inclinaban sobre la disciplina corpórea al extremo, y desestimaban la posibilidad de incluir en la enseñanza conjunta a las niñas. Comenius decía que “el aprendizaje debe comenzar en el hogar (siguiendo las ideas sustentadas a partir de la Reforma) siendo de esta manera que los padres serían los primeros educadores. Y esto significaba la inclusión de la madre. Entonces si las madres no fueran educadas, después no educarían a sus niños”. Escribió el libro The Great Didactic (publicado en 1657 en Holanda) en el que trató el tema de la Educación aportando desde una perspectiva cristiana ensamblando sus principios con lo que él llamó “el segundo libro de Dios” la naturaleza. Planteó métodos de ayuda a los padres a fin de que estos participen en la educación de sus hijos y especialmente que les enseñen sobre Dios en todas las maneras posibles. “Enseñaron a los niños a repetir palabras y conjugaciones latinas memorizadas, pero no les enseñaron a pensar ¿Si uno no puede pensar bien, cómo pueden aprender o entender un asunto dado?” Comenius definió la educación como “el arte de hacer germinar las semillas interiores que se desarrollan no por incubación sino cuando se estimulan con oportunas experiencias, suficientemente variadas y ricas y sentidas siempre como nuevas, incluso por quién la enseña”. Concibe la educación como un sistema donde el niño y el sujeto del acto educativo en general es el centro de la atención. Con el desarrollo de sus obras literarias y los pensamientos pedagógicos, Comenius logra un sitial importante en la educación mundial. Es precursor de la educación audiovisual y catalogado padre de la didáctica. Su énfasis en el método y en las relaciones significativas tales como las relaciones entre el hombre y el mundo entre la educación general y el conocimiento especializado, entre la ciencia y la sociedad, entre el individuo y la sociedad, etc., plantearon posteriores problemas que necesitaron solución. Aunque limitado por sus estudios y utópico en su tiempo, su sistema de una educación comprensiva y como proceso para toda la vida, su meta de integrar las actividades creativas humanas y sus principios para una amplia reforma social basada en la integración de la teoría, la práctica y la crisis, aún dan estímulo al pensamiento contemporáneo. Estructuró el mundo armónicamente concebido como totalidad en tres estratos fundamentales: la naturaleza el hombre y Dios. Estaba convencido de que cualquier fenómeno del mundo tiene su base objetiva en la unidad del cosmos creado por el Dios perfecto. A partir de la armonía del macrocosmos Comenius dedujo que el hombre, igualmente, debe convertirse en un todo armónico si han de desarrollarse plenamente todas sus potencialidades y habilidades, y no simplemente la razón. Ya que Comenius consideró al hombre como una imagen de Dios, estaba convencido de que a cada uno se le ha dado una oportunidad para la perfectibilidad continua e interminable, para la creatividad, para la educación permanente y para la autoeducación. Todo el mundo tiene el deber de aprovechar esta oportunidad, un deber tanto filosófico, como político y religioso. Su Pansofía no sólo fue una teoría del conocimiento sino también un camino hacía la sabiduría de la vida que incluye no únicamente el conocimiento del mundo entero sino también el conocimiento de parte del mundo, esto es, conocimiento del hombre total. Por lo tanto contenía elementos morales, sociales, religiosos y principios para la reforma del mundo. La educación general que ofrece el camino hacía el sentido de la vida en la filosofía del hombre y de sus relaciones con el mundo, y el conocimiento especializado tienen que formar una cultura integrada. Algunas de sus principales Obras: Reglas gramaticales más fáciles: de 1616, es la primera que publica Comenius a sus 24 años de edad, son conceptos gramaticales que siguen un proceso inductivo, de casos particulares se deduce la regla. La puerta abiertas de las lenguas: Su primera obra famosa, escrita en 1631, es un cuaderno de lectura bilingüe, basado en al latín con 100 títulos compuestos con 10 frases, dando como resultado 1000 frases. La escuela materna: En el mismo 1631, esta obra trata la educación durante los 6 primeros años del niño, para prepararlo al ingreso a la escuela primaria. La educación doméstica debe realizarse en el hogar, lo cual transforma a la madre en educadora. La puerta de la sabiduría: Propedéutica para quienes quieren alcanzar el verdadero saber. Escrita en 1673. El científico es erudito, acumula conocimientos, el sabio es contemplativo, rumia lo conocido. El aprendizaje del latín: De 1637, es un manual dirigido a los niños que inician el estudio del latín por medio de conversaciones latinas, el método novedoso esta en empezar hablando como el niño aprende la lengua materna. El estudio del latín: Es un curso superior para los aprendices infantiles, escrita en 1638, con el estudio de las declinaciones y conjugaciones, y pequeñas traducciones de trozos. Pródromo de la pansofía: Publicada en 1638, es una introducción a la sabiduría universal que dan al hombre los años, para que los adultos que la han adquirido faciliten su consecución a los jóvenes, pues Comenius no soportaba ver que se enseñaba, no por lo jóvenes aprendices, sino por la petulancia de los viejos que enseñaban. El camino de la luz: Escrito en Inglaterra en el año de 1641. Es un tratado de política trascendente en la cual confía su idea de que ilustrando a la humanidad entera, se elevaran los niveles de cultura y moralidad en el mundo, no existirán guerras y reinará la paz en todas las naciones. Con el libro Comenius pide crear un consejo de la luz o academia mundial de sabios, que formaran una liga internacional. Tratado sobre las oportunidades que hay para proseguir la investigación didáctica: De 1643. El maestro no solo debe impartir asignaturas, sino estudiar a cada alumno para dar la respuesta adecuada a sus exigencias personales, no solo instruir sino formar. La dilucidación pansófica: Escrita en 1643 en Suecia. Describe un itinerario que arranca de la naturaleza, para llegar al hombre, a Dios y a la sabiduría. Llama templo a la enciclopedia del conocimiento universal. Compendio de física proyectada hacía Dios: Manual de 1643, en el cual Comenius reforma la filosofía natural, para proyectar la cosmología espiritualizada que eleva al hombre hacía su creador. Moderno método lingüístico: Escrito en 1648, es una gramática de treinta capítulos, en la cual se habla del concepto, variedades, prerrogativas de algunas lenguas, en especial la latina, expresando un método más reciente para enseñarla. Léxico portátil: Para uso de viajeros, aparece en 1650, explica en latín y alemán voces derivadas. El testamento: Obra pastoral, especie de sermón. Escrita en 1650, son palabras de aliento a compatriotas que vivieron el destierro con él. Mandamientos para evitar el mal: De 1653, para que los hombres vivan con buenas costumbres. La felicidad de la nación: Dedicada en 1654 al Príncipe Jorge. Describe la personalidad de un gobernante sabio y prudente, orienta los caminos que debe seguir el mandatario para dar bienestar a su pueblo. La clase juego: Obra teatral, con la cual quiere hacer de la escuela un lugar agradable. Escrita en 1655. Panegírico de Carlos Gustavo: Pieza oratoria en honor del Rey Carlos Gustavo X en 1655. Vestíbulo de la lengua latina: Introducción bilingüe, en latín y alemán, de la puerta de la lengua latina, en 1656. Puerta de la lengua latina: Exponer nociones de gramática. Define el arte de hablar correctamente, dividida en: etimología, sintaxis y ortografía. Adnotaciones gramaticales: Complemento de la puerta de la lengua latina. Opera didáctica omna: Obras didácticas completas de 1657, contiene diversas obras de Comenius. Diccionario latino: Manual de sentencias, frases con las letras del alfabeto; publicado en 1657. Templo de la latinidad: Con ejercicios graduales en latín, en el orden que Comenius siempre utilizaba: Pórtico, atrio, vestíbulo y santuario. Disertación del latín: Escrito para facilitar el aprendizaje del latín. El mundo ilustrado en imágenes (Orbis Pictus): Primer texto escolar ilustrado de la historia de la pedagogía; de 1658, ha sido modelo para los posteriores textos escolares, con este libro, se da a Comenius el título de: precursor de la educación audiovisual. El laberinto del mundo y paraíso del corazón: Escrito en Checo desde 1623 y después de la batalla de la Montaña Blanca (1620). Este libro aparece en 1633, refleja una sociedad trastornada, llena de injusticias y de abusos. El mundo es una ciudad donde por cada calle pululan gente de diversas profesiones. Diagnostica males, sugiere soluciones constructivas. Tratado universal para la reforma de la humanidad: Comenius quiere ayudar a los hombres a salir del gran desorden babilónico en que están perdidos. Se divide en varías partes como: 1) La Pampedía que trata la educación universal de todo genero humano, el plan de educación que propone en este capítulo es más amplio que el de la didáctica magna. 2) La Panotorsia: "renovación universal". Lo único necesario: Profundo y conmovedor testamento espiritual y confesión pública ante el mundo y con el cual pide a la humanidad reprimir la violencia y profesar amor entre todos. Muerte de Comenius Cuando finalizó la guerra entre Inglaterra y Holanda, en la junta de Breda, Comenius les envió una ponencia que tituló simbólicamente "El ángel de la Paz" donde les propuso a las dos partes realizar conversaciones abiertas y francas, ya que los acuerdos que se lograran repercutirían en toda Europa, y especialmente en Checoslovaquia. Es entonces que decidió escribir sus "Confesiones", las últimas cartas con las que intentó proponer un camino para mantener en la humanidad la conciencia por la paz. Lleno de años, murió el 15 de noviembre de 1670 a la edad de 78 años en Holanda. Daniel E. Dañeiluk. Aporte de Caro (Espejos Mar Adentro) Fuentes: Antonio Yapor Miguel, Dr. C. Matthew McMahon, Dr. Ewan Metzler, Librería Pedagógica |
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 - Jan Amos
Comenius -   [Index]A brief bio on the "Father" of modern education. Some brief Notes on Jan Amos Comenius By Dr. C. Matthew McMahon Have you ever heard of Jan Amos Comenius? Do not be too overwhelmed with grief if you have not. In our day, most of the world has not heard of him. Regardless of your denominational distinction, Comenius is someone Christians should become familiar with. He wrote over 154 books in his lifetime, even after all of his original manuscripts were burned during a rebellion in Holland. He was an amazing and prolific educator, and has been stamped The Father of Modern Education. Born March 28, 1592, orphaned early, educated at the universities of Herborn and Heidelberg, Comenius began working as a pastor and parochial school principal in 1618, the year the Thirty Years war began. After the defeat of the Protestant armies in the Battle of White Mountain one of the most disastrous events in Czech historyhe barely escaped with his life while enemy soldiers burned down his house. Later, his young wife and two small children died of the plague. For seven years he lived the life of a fugitive in his own land, hiding in deserted huts, in caves, even in hollow trees. Early in 1628 he joined one of the small groups of Protestants who fled their native Moravia to await better times in neighboring Poland. He never saw his homeland again. For 42 years of his long and sorrowful life he roamed the countries of Europe as a homeless refugee. He was always poor. His second wife died, too, leaving him with four children to care for. The political allies of the Czech nation either died or were killed in the war. The beloved fatherland lay in total desolation. The scattered, impoverished church whose bishop he had become was in danger of disintegrating after years of exile. The Polish city of Leszno, his home for a number of years, was burned to the ground by the enemy. His treasured library and numerous manuscripts some of them results of decades of work were totally destroyed in the fire, leaving Comenius, an old man of 64, with virtually nothing but the clothes on his back. Homeless and penniless, he made it to Amsterdam, Holland, where friends took him in and cared for him until his death in 1670. Comenius was a minister (an elder or bishop) of a church known as Unitas Fratrum (The Unity of Brethren), which attained great theological, literary and cultural achievements immediately preceding the Thirty Years War. While small in numbers, it spurred the whole Czech nation to great cultural advancement. The Brethren were exiled but saw themselves as guardians of Czech spiritual treasures. Hoping that one day they would return home, they were trying to prepare for the great task of rebuilding the land and the society devastated by war, and they knew that education would play a vital part in it. The Brethren did not believe they were the one true church without which you could not be saved, but part of the universal church in the world. No doubt there was much that influenced their thinking through Wickliffe missionaries to their country, and then later by Jan Hus in Bohemia. This Unity branch of Christians were heavily influenced by the Reformation started at the time of Hus (13691415). This Reformation did not die out in Bohemia when he was burned at the stake. A number of small communities spun off from the Hussites, each rebelling against Rome in their own ways. They said, Thus believing according to the Holy Writ in a Holy Church, we do not hold that we alone compose the Holy Catholic Church, or that salvation is obtained only among us, or that we alone shall be saved. Comenius was also not settled on the issue of predestination (he may have been more akin to an Amyraldian concept (a mix or rather confusion of issues in this way) but was very set upon bringing the church together an unifying her), or some of the controversies at the time on the Lords Supper between the Reformed church and the Lutherans. Comenius wife and children died of the plague. Shortly thereafter his country was thrown into greater war and turmoil. The Unity of the Brethren was dying out, with Comenius as the most prominent figure of their church movement. In 1632 he became the bishop of his church. It was after the battle of White Mountain in Bohemia in 1620 and their banishment from the country that the church became all but extinct. He led a small group of people over the mountains into Poland in hopes that the hidden seed of faith that was ready to sprout would come forth. He found refuge for a short while there. He remarried, but his second wife also died leaving him with four children, and he married again, his third wife outliving him. His life was characterized by constant moving, despair and turmoil (this was part of the reason his second wife became ill and died). However, he composed many works on education and became famous all through Europe through his writings. He published some of the first picture books for children, as well as writing a work around pansophic principles that gained him wide renown. What does pansophic actually refer to? Comenius believed there was only one truth. The light of reason must submit in obedience to the will of God. This is Comeniuss fundamental pedagogical and pansophic principle. In England the English, unknowingly to him, published his notes on the topic, and then invited him to come to England to work there in opening a new school. After arriving, unfortunately, civil war broke out and stopped the possibility of a school. Comenius then traveled to Sweden, though invited by both France and Holland, to continue his work. He had faith in the Swedish chancellor Oxenstierna, to implore him to help the Bohemian people when the treaty of peace would calm the tumultuous storms of the countrys affairs. The Treaty of Westphalia was pivotal in ceasing the Thirty Years War but it was more of a help to Lutherans and Calvinists rather than some of the small groups. The brethren in Bohemia whom he longed to care for were still oppressed. Oxenstierna had forgotten him. Unfortunately, Comenius never returned home, and died while in Holland. His contributions to the educational scene are immeasurable in many ways, and, as stated before, he is deemed the Father of Modern Education. He answered the question Is there a way to teach children pleasantly, but quickly at the same time? in a most biblical and helpful manner. The various schools of his day thought this was impossible. They leaned upon corporeal discipline to the extreme, and neglected the teaching of girls altogether. Comenius though that learning should be done in the home (following thoughts surrounding catechizing that began during the Reformation) and thus by parents, which would have included the mother. If mothers, then, were not educated, then children would not be educated as well. He wrote the book The Great Didactic (published in 1657 in Holland) that encompassed a Christian worldview in learning from Gods second book nature, and aiding parents in helping their children learn about god in every way possible. Children in Comenius day were trained to repeat memorized Latin vocabulary and conjugations, but they were not taught to think well. If one cannot think well, how can they learn or understand a given proposition? Education for Comenius stretches beyond the boundaries of the classroom and encompasses all of life. Some principles Comenius observed in nature applicable to education: 1. Nature observes a suitable time. 2. Nature prepares the material, before she begins to give it form. 3. Nature chooses a fit subject to act upon, or first submits one to a suitable treatment in order to make it fit. 4. Nature is not confused in its operations, but in its forward progress advances distinctly from one point to another. 5. In all the operations of nature, development is from within. 6. Nature, in its formative processes, begins with the universal and ends with the particular. 7. Nature makes no leaps, but proceeds step by step. 8. If nature commences anything, it does not leave off until the operation is completed. 9. Nature carefully avoids obstacles and things likely to cause hurt. His most famous works include: The Labyrinth of the World and the Paradise of the Heart (1620-27) on how the world around him at the time was degrading (set in an allegory like Bunyans Pilgrims Progress), The School of Infancy (1631) focusing on the early years of the childs education, Janua Linguarum Reserata (1632) for language studies, The Way of Light (1641) a universal plan of education and peace, Lux en Tenebris (1650) on prophetic visions for the Unity of the Brethren, Opera Didactrica (1657) all his educational works, and Orbis Pictus (1658) the first picture book for children. For more information, see the Christian History magazine on Jan Comenius. 1987 and their reference list: The Angel of Peace, Pantheon Books, New York 1944. Introduction by Jean Paiget, John Amos Comenius on Education, Teachers College Press, Colombia University, New York 1967. The Labyrinth of the World, National Union of Czechoslovak Protestants, Chicago 1942. The School of Infancy, University of North Carolina Press, Chapel Hill 1956. Vladimir Jelinek. The Analytical Didactic of Comenius, University of Chicago Press, Chicago 1953. Wilhelmus Rood. Comenius and the Low Countries, Abner Schram, New York 1970. Matthew Spinka. John Amos Comenius, that Incomparable Moravian, University of Chicago Press, Chicago 1943. G. H. Turnbull. Samuel Hartlib. A Sketch of His Life and His Relations To J. A. Comenius, Oxford University Press, London 1920. R. F. Young. Comenius in England 1641/2, Oxford University Press, London 1932. |
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| 22/11/2011 |
- Jan Amós Comenius -
